LAS FUERZAS SAGRADAS DEL UNIVERSO MAYA

LAS FUERZAS SAGRADAS DEL UNIVERSO MAYA MERCEDES DE LA GARZA
1ª Parte (1)

NOTA: IZÁPA, está ubicada en la costa del Estado de Chiapas, México, cercana a territorio Fronterizo Maya Guatemaltéco.

INTRODUCCION

Todas las creaciones culturales de los Mayas están basadas en una concepción religiosa del mundo y de la vida, según la cual el universo ha nacido de las energías sagradas que se manifiestan de manera múltiple y por diversos seres naturales que provocan el acontecimiento según el ciclo temporal. Para los Mayas, los seres sobrenaturales crearon el cosmos con una finalidad precisa: la conservación de su propia existencia a cargo de un ser especial, el hombre, motor y eje del cosmos. Con esta concepción del mundo, el pueblo maya hizo de la actividad religiosa el centro de su existencia.

Su pensamiento religioso está expresado en todas sus creaciones de todas sus ciudades mediante: sus obras plásticas, acompañadas generalmente de textos, sus códices y sus mitos o historia sagrada, conservados en caracteres latinos durante la época colonial, gracias a la acción de los dirigentes mayas para guardar su identidad cara a la invasión de la cultura occidental. Estos mitos, como los de todo pueblo religioso, explican no solamente el nacimiento del mundo (cosmogonía), sino también el comportamiento del hombre, quien es lo que es, determinado por los dioses. Los libros coloniales relatan la historia del grupo como formando parte del mismo proceso. Los mitos son para ellos la historia vivida, la historia verdadera y no una ficción; son su verdad y su guía, la regla de su comportamiento en el mundo, la explicación de su ser y de su lugar en el cosmos.

Los mitos fundamentales mayas, los de la creación y de la estructura del universo, se perpetúan todavía hoy en las comunidades indígenas. La mayoría de los grupos actuales, a pesar de la conquista española, conservan con pocos cambios los mitos cosmogónicos del período prehispánico, que fueron reunidos por los mismos Mayas en los libros coloniales. Se puede pensar pues que lo esencial de los mitos que sobrevivieron a la colonización española y los diferentes cambios acaecidos después, aparecieron desde el período Preclásico. Y efectivamente, tenemos vestigios materiales lo suficientemente evidentes que permiten conocer, si no el origen, al menos la antigüedad de los conceptos religiosos fundamentales expresados por los mismos indígenas en la época colonial y que nos ayudan a aclarar y comprender su significado.

La supervivencia de la concepción religiosa maya prehispánica del mundo y de la vida, por sorprendente que sea habida cuenta de los grandes cambios introducidos por el régimen colonial español y los acontecimientos posteriores, puede tener varias explicaciones; la historia de los Mayas nos muestra su brava voluntad de conservar su identidad, lo que les permitió luchar por diferentes medios contra la empresa española. Pero hay otra explicación, los fenómenos religiosos tienen un carácter universal y los mitos reflejan las preocupaciones y los actos esenciales de todos los pueblos por la vida humana. Esto subsiste evidentemente en las culturas indígenas americanas, puesto que no ha desaparecido más que cinco siglos después de la conquista.

El empleo de un método que compara las fuentes de las diferentes épocas para el conocimiento de la religión maya ha sido una práctica corriente en la historia de la investigación sobre la cultura maya. Este método ha sido adoptado por otras disciplinas; los epigrafistas, por ejemplo, hacen análisis comparativos entre los textos glíficos del período Clásico y los libros coloniales, como el Popol Vuh, que les han aportado numerosas aclaraciones más valiosas que las sacadas de la interpretación de las inscripciones.1

No nos entretendremos aquí en analizar el contenido religioso de los libros coloniales ni de los tres códices conservados, ya que son del período Postclásico, sin por ello ignorar creencias y ritos de este período. La intención de este trabajo es solamente explicar la religión maya de la época Clásica; y si hemos tenido en cuenta creencias y ritos del Postclásico, como los mitos coloniales y las fechas etnográficas, para apoyar nuestras interpretaciones de las fuentes clásicas, que se limitan a vestigios materiales, es porque considerábamos que éstas no pueden ser comprendidas perfectamente sin pasar lista a lo que los Mayas dicen de ellos mismos y de sus ideas, puesto que nos hallábamos frente a una concepción del mundo y de la vida muy diferente de la nuestra.

Además el conocimiento de los símbolos y fenómenos religiosos universales representa a nuestro parecer una herramienta esencial para la comprensión de toda religión, como lo ha demostrado la historia comparativa y la fenomenología de las religiones, estos métodos son la base de nuestro trabajo.

LAS MANIFESTACIONES PRECLASICAS DE LOS PRINCIPALES SIMBOLOS RELIGIOSOS DEL PERIODO CLASICO

El análisis simbólico de formas de representación de seres y de fuerzas sobrenaturales en la cultura maya clásica nos remite a formas similares lejanas en diversos lugares de las Altas Tierras de Guatemala y Chiapas, de los que hay que separar Izapa que parece haber sido construido por otros pueblos diferentes de los Mayas durante el período Preclásico.

Al margen de todo discurso sobre la identidad étnica de los creadores de esta cultura, llamada “Cultura de Izapa”, su obra escultórica revela, sin duda alguna, símbolos religiosos y prácticas rituales que se volverán a encontrar en los Mayas clásicos en el área central, es por esto que haremos una breve descripción de ella.

En las estelas de Izapa hay numerosas figuras de divinidades hombres-pájaros, de dragones,2 de hombres o de dioses saliendo de la boca de una serpiente o de un jaguar, de dioses serpientes de la lluvia con un hacha en la mano y de hombres venerando a los dioses: estos son los motivos principales en el arte maya del período Clásico.

El dragón en el estilo de Izapa es un animal fantástico que toma los rasgos de una serpiente, de un pájaro, de un jaguar, de un lagarto o de un cocodrilo, animales que simbolizan la sacralización de las fuerzas naturales del universo, de las cuales depende la existencia material del agricultor.

El dragón representa en general la fertilidad y la deidad, puede ser celeste, terrestre o acuático como lo será más tarde entre los Mayas.

Entre las representaciones que podemos considerar como prefiguraciones del dragón maya clásico, examinemos la de la estela 2: un ser que desciende, cabeza abajo, con un cuerpo humano, alas y la cruz de San Andrés que será uno de los glifos del cielo maya, tocado de un yelmo hecho con una cabeza de serpiente (fig. 1), el hombre se inclina ante la divinidad celeste al lado del árbol eje del mundo. La estela 21 representa un sacrificio humano por decapitación, en presencia de un gran señor sentado en un palanquín (fig. 2). Este tipo de sacrificio era el más común entre los

Mayas clásicos.3

1. Estela 2 de Izapa. Representa a un dragón celeste descendiendo sobre un árbol; a los lados, dos hombres le rinden veneración, y en las raíces se ubica el dragón terrestre. Preclásico Tardío (de Lowe, Lee and Martínez, Izapa: An Introduction to the Ruins and Monuments, Papers of the New World Archeol. Foundation 31, Utah 1982).

2. A la izquierda: la estela 25 de Izapa con la imagen del dragón terrestre en forma de cocodrilo, y el pájaro-serpiente en lo alto. A la derecha: la estela 21 de Izapa, cuyo tema es un sacrificio por decapitación. Preclásico Tardío (de Lowe, Lee and Martínez, 1982).

Sobre la estela 25 (fig. 2) se encuentran diversos símbolos esenciales del pensamiento religioso maya clásico: el pájaro-serpiente, el dragón terrestre, el axis mundi y el hombre, sostén de los dioses, situado en el centro del cosmos. En la parte inferior vemos la imagen más antigua del dragón terrestre bajo forma de cocodrilo. Tiene la cabeza abajo, su cuerpo elevado verticalmente se transforma en árbol sobre el cual se posa un pájaro; para completar la idea cosmológica del axis mundi, en el centro de la estela un hombre de pie dentro de un rectángulo (quizás el símbolo de la superficie terrestre), sostiene un mástil, sobre el cual se ha posado el pájaro-serpiente. Este pájaro es, como lo hemos mencionado más arriba, el predecesor del pájaro-serpiente maya, mientras que el árbol-cocodrilo es la prefiguración del dragón terrestre, el gran cocodrilo Itzám Cab Ain, imagen simbólica de la tierra en la religión maya. El lagarto y el cocodrilo terrestre aparecen también en la estela 6 (fig. 2a) y en la estela 11 (fig. 3).


Estela 6 de Izapa. Preclásico tardío (de Lowe, Lee and Martínez, 1982).

3. A la izquierda: estela 11 de Izapa, donde vemos al dragón terrestre en forma de lagarto, de cuyas fauces emerge una deidad alada. A la derecha: estela 3 de Izapa que representa al dragón en forma de deidad de la lluvia esgrimiendo su hacha-rayo frente a otro dragón. Preclásico Tardío (de Lowe, Lee and Martínez, 1982).

El hombre, representado en la estela 25 como el ser que, de pie en el centro del mundo, sostiene su eje, expresa el antropocentrismo esencial de la religión mesoamericana; el hombre es otro axis mundi, un ser que por su espíritu y su capacidad de penetrar todos los espacios cósmicos, entra en relación con los dioses y mantiene, mediante actos rituales, por el don de su propia energía vital y de su sangre, el equilibrio y la existencia del universo.

En Izapa encontramos también al presunto precursor de los dioses mayas de la lluvia, Chaac bajo la forma de un dragón antropomórfico que blande su “hacha-rayo”, ante un gigantesco dragón con cuerpo de serpiente (fig. 3, dcha). Estas son las fuerzas sagradas de la fecundidad cósmica en un juego dialéctico, en el cual el dragón-fertilidad viene a ser el símbolo de la muerte, para significar la dinámica de la muerte y del renacimiento que rige el universo.

Traducción: Miguel A. Aguirre

1ª Parte (2)

NOTAS
1 Freidel David, Schele Linda and Joy Parker, Maya Cosmos. Three Thousand Years on the Shaman’s Path, Quill William Morrow, New York, 1993, p. 60.
2 El término proviene del sustantivo latino dracon, “serpiente”, que deriva a veces del verbo dercomai, que define la intensidad de la mirada fija y paralizante de la serpiente. Dracon equivale a ophis, ofidio. Se llaman dragones a las serpientes maléficas de la mitología medieval europea, a los seres serpentinos fantásticos de Persia y de otros países de Asia menor, así como a las divinidades benéficas de China y de Japón, en las cuales se conjugan los rasgos de serpiente y pájaro. Así el “dragón” ha llegado a ser un término universal, y es éste el que define con más precisión este símbolo mesoamericano, uno de cuyos aspectos más notables es la serpiente con plumas, que se encuentra en las culturas más importantes de esta área.
3 Nájera, Martha Ili, El don de la sangre en el equilibrio cósmico, México, Universidad Nacional Autónoma de México, Centro de Estudios Mayas, 1987.

ARTICULOS

MARIPOSA


Hermosa alegoria cósmica!

http://www.youtube.com/get_player

De todos los famosos círculos en las cosechas recopilados, fotografiados y clasificados, escogí éste, por su mensaje tan obvio: la metamorfósis de la orúga, la crisálida para luego volar.. la autenticidad de su supuesta procedencia, está como siempre en tela de juicio… ¿pero acaso han descubierto UNA SOLA VEZ TAN SIQUIERA “in fraganti”… a los supuestos hombres haciéndolos? Solo nos queda nuestra percepción y discernimiento.

Alex

miércoles 16 de septiembre de 2009 CIRCULO DE COSECHA – MARIPOSA – HOLANDA

Una formacion de un Circulo de Cosecha de una Mariposa Gigante ( 530 metros x 450 metros ), es el Circulo de Cosecha mas grande que haya existido vez alguna….

aparecio en los Paises Bajos cerca de una ciudad llamada Goes, en la parte sur de Holanda, el 8 de agosto, 2009. Es una mariposa increiblemente grande con el famoso ‘Hombre de Vitruvio’ de Da Vinci en el centro, bosquejando la metamorfosis de la Oruga a la Mariposa. Hoy me encontre con este brillante circulo de las cosechas, mientras que consultaba el perfil de uno de mis amigos en facebook…. mi primera reaccion fue la de puro asombro y el surgimiento de una creciente ola de excitacion cuando me di cuenta de la sincronia magica que se comunicaba con todos los sintonizados. El Encabezado del Blog de la Profecia Maya 2012 tiene la imagen de un hombre muy similar al ‘Hombre de Vitruvio” de Da Vinci…. y solo unos pocos dias atras agregue un comentario acerca de la Transformacion de la Oruga en la Mariposa al final del blog con un pequeño simbolo de una Mariposa. Un amigo llamado ‘Vikas’ (que quiere decir ‘Crecer’ o ‘Evolucionar’ me ha enviado este comentario unos cuantos meses atras…. poco despues del circulo de cosecha de la magica libelula que aparecio en Inglaterra, lo cual tambien era bastante sincronico dado que estabamos hablando sobre libelulas un dia antes de que fuese informada. La Luciernaga que ven revoloteando a la derecha tambien fue agregada recientemente a esta pagina. http:

//mayanprophecy2012.blogspot.com/2009/09/butterfly-crop-circle-netherlands.html http://psychedelicadventure.blogspot.com/2009/09/human-butterfly-biggest-crop-circle.html

Esta formacion aun no ha sido informada por el Crop Circle Connector y parece haber una tendencia masiva por parte de los medios de informacion de mantener esto de bajo perfil sugiriendo que fue hecha por el hombre. Nos gustaria ver fotos o videos tomados de los artistas mientras estan trabajando.

La Mariposa simboliza el proceso de evolucion y es empleada en muchas culturas y tradiciones para simbolizar a la ‘Psique’ o el ‘Alma’…. Evolucion Espiritual: La Mariposa existe en cuatro formas distintas. Algunos lo consideran asi y tambien nosotros lo hacemos: El huevo fertilizado es plantado en el vientre de nuestra madre. Desde el día del nacimiento somos como la mariposa que solamente puede comer y arrastrarse.

Al morir somos como la crisalida durmiente en su capullo. Despues de eso, nuestra conciencia emerge del cuerpo desechado, y algunos ven en esto el emerger de la mariposa. Por consiguiente, la mariposa es el simbolo del renacimiento despues de la muerte.

Para los Cristianos, los tres pasos de la metamorfosis de la mariposa – como oruga, crisalida y el insecto con alas – son recordatorios de la transformacion espiritual.

El gateo y masticado incesante de la mariposa nos recuerda la vida terrestre normal en la que la gente frecuentemente esta totalmente preocupada con las necesidades fisicas. La crisalida (capullo) se asemeja a una tumba vacía, la que puede sugerir la mortaja vacia dejada atras por Jesus.

Por consiguiente la mariposa representa la resurreccion hacia una nueva condicion de vida que se halla libre de toda preocupacion material.

En imagenes del Jardin del Eden, el alma de Adan es simbolizado por una mariposa, o dibujado con alas de mariposa. En pinturas de María y su Hijo, la presencia de mariposas refleja su preocupacion por las almas humanas. Los Gnosticos bosquejaron al Ángel de la Muerte mostrando un pie alado pisando a una mariposa.

Dado que el insecto es tan fragil, el mismo puede ser despedazado por una lluvia fuerte, representando la mariposa la fragilidad humana, tanto moral como fisica. Dado que su vida no es prolongada, tambien es el simbolo de la naturaleza efimera de la existencia fisica. Una mariposa con un ala arrancada es el icono de la caridad Norteamericana que beneficia a los niños discapacitados.

Transfiguracion: En America entre los Aztecas y los Maya, el dios del fuego cosmico, Xiutecutli, es simbolizado por una mariposa. Al fuego se lo considera un elemento de transformacion, tal como en el arte culinario y en la fundicion de metales.

Esta asociacion en el psicoanalisis tradicional es confirmada en donde un sueño o el pintar una mariposa se toma como un simbolo de la transformacion inminente del paciente. En este caso no ha habido ni sueño ni pintura, pero si la sincronicidad jungiana de la aparicion de una mariposa en tu ventana en plena tormenta de arena.

Los antiguos Griegos bosquejaron al espiritu de una persona como una figura de palo alada. La interpretacion de ese simbolo dio pie a la idea del ‘Alma’ o ‘Psique’ como una mariposa. El Efecto Mariposa sugiere la idea de que una mariposa eventualmente tiene un efecto domino de largo alcance en cuanto a eventos historicos subsiguientes y esto fue mencionado en primer lugar por Ray Bradbury en 1952 en una historia corta sobre los Viajes en el Tiempo. Como Gregg Braden tambien sugiere en uno de sus videos de la Naturaleza Holografica del Universo… un cambio en cualquier parte del holograma se refleja a traves de todo el Holograma. ….

Nosotros somos a los que hemos estado esperando… In Lak’ech…. Que El Gran Espiritu Siempre Este Con Ustedes… Un Renacimiento por demas Cosmico Jenny Mccarty…

Esta imagen no fechada entregada por NASA, presentada el 9 de septiembre, 2009, por el Telescopio Espacio Hubble restaurado, muestra un objeto celestial que se asemeja a una mariposa delicada.

Esta imagen sin fecha proporcionada por folleto la NASA, lanzado Miércoles, 9 de septiembre 2009, adoptada por la muestra renovado telescopio espacial Hubble, un objeto celeste que se ve como una delicada mariposa …ツ! NGC 6302: La Nebulosa de la Mariposa …

Los cúmulos y nebulosas brillantes del planeta cielo de la Tierra la noche son a menudo el nombre de flores o insectos, y NGC 6302 no es una excepción. Con una temperatura superficial estimada de unos 250.000 grados C, la estrella central de esta nebulosa planetaria en particular es excepcionalmente caluroso, aunque – brillaba a la luz ultravioleta, pero oculta a la vista directa de un toro denso de polvo.
Este espectacular detallada de cerca de nebulosa de la estrella moribunda se registró por el recién actualizado Telescopio Espacial Hubble. El cortar a través de una cavidad brillante de gas ionizado, el polvo toro alrededor de la estrella central está cerca del centro de este punto de vista, casi de canto a la línea de visión. El hidrógeno molecular se ha detectado en sudario de polvo cósmico de la estrella caluroso. NGC 6302 se encuentra a unos 4.000 años luz de distancia en la constelación de Escorpio arachnologically correcta.

•Hunab Ku: El Creador Mariposa Maya Galáctica Dios
•Lo que en la Tierra: los círculos internacionales de cultivos!
•El Colibrí Líneas de Nazca Perú Crop Circle
•La mariposa Humanos: círculo de la cosecha más grande EVER

•2012, Crop Circles y la conexión de Maya
•Maya nativo Tocado Crop Circle Reino Unido 2009
•Cultivos mariposa Círculo Evolución Synchronicity

•2012 y la conexión de Crop Circle
•Luminoso Homo: The Human Cósmica Neo

ver aqui:
http://mayanprophecy2012.blogspot.com/2009/09/butterfly-crop-circle-netherlands.html

Durante un análisis de algunas imágenes de baja frecuencia de ondas de radio procedentes del centro de nuestra galaxia la Vía Láctea, que fueron recibidos por el Very Large Array radiotelescopio en Socorro, Nuevo México en 2002, los investigadores descubrieron una señal intermitente extraordinaria, que parecía estar inteligentemente dirigida, que consistía en cinco emisiones de radio de alta energía, de igual intensidad que duró 10 minutos cada uno y aparecía cada 77 minutos durante un período de unos 7 horas desde septiembre 30 a octubre 1 de ese año.

Nuestros astrofísicos y astrónomos de hoy en día, con todos sus instrumentos científicos sofisticados, no son los únicos seres humanos que se han preguntado qué puede haber en el centro de nuestra galaxia. Los astrónomos y matemáticos excelentes de la antigua civilización Maya, también reflexionado sobre esta cuestión. Los Mayas sabían que en el cielo el centro exacto de la galaxia fue localizado y que incluso tenía un glifo que representa lo que ahora se denomina Hunab Ku, sino que era conocida por los mayas como La mariposa Galáctica. Su cosmología toda calendarios y extremadamente exacto se basa en la existencia y ubicación de Hunab Ku y que creía profundamente que el futuro de la humanidad depende en última instancia lo que ocurre allí.

Ku Hunab era, para los mayas, el Dios supremo y último Creador y fue ubicado en el centro de la galaxia Vía Láctea. Representó a la puerta de entrada a otras galaxias más allá de nuestro Sol, así como todos los de la conciencia que jamás haya existido en esta, nuestra propia galaxia. Ku Hunab, Según los mayas, es también la conciencia que toda la materia organizada de un disco giratorio – en estrellas, planetas y sistemas solares. Hunab Ku es el vientre de la madre que está continuamente dando nacimiento a nuevas estrellas y dio origen a nuestro Sol y el planeta Tierra, así como los otros planetas en nuestro sistema solar. También creían que el Creador dirige en última instancia todo lo que sucede en nuestra galaxia desde su centro a través de la emanación de los estallidos de energía periódico de la conciencia.

Hoy en día, los astrónomos modernos han hecho comprobado que en el centro de nuestra Vía Láctea se encuentra un disco “girando” con una “hole negro”En su centro que es a la vez la deglución y de dar a luz a las estrellas. ¿Podría la extraordinaria imágenes de baja frecuencia de ondas de radio procedentes de descubrir el centro de nuestra Vía Láctea se ráfagas programada de la conciencia de la energía procedente de la última Creador … y en realidad ser un manifestación moderna de lo que los antiguos mayas creían?

No parece haber una convergencia cada vez mayor que tienen lugar con respecto a lo que los antiguos mayas creían y entendido y lo que nuestros científicos modernos y los físicos cuánticos están descubriendo cada vez más acerca de nuestra galaxia hoy.

Una gran diferencia es la forma moderna vista físicos y cómo los antiguos mayas vistos tiempo. Hoy en día, los físicos ver el tiempo como lineal. Por el contrario, los mayas creían en esencia, que el tiempo fluye en un círculo. Hay un principio y un fin a las cosas, pero hay una renovación al final del tiempo de ciclo. Existe una periodicidad en lo que respecta a todos los fenómenos manifestados. Los mayas de gran precisión de la Cuenta Larga del calendario se basa en este precepto. Los mayas también creían que el tiempo se origina fuera de Hunab Ku y es controlado por ella.

Es muy difícil despedir a la Cosmología Maya porque dejaron pruebas extraordinarias tras la cual verifica que su tiempo de mantenimiento de metodologías dio resultados muy exactos y, a pesar de los diversos cambios en nuestros sistemas naturales propios del pasado más reciente, todavía lo hacen. Los astrónomos mayas predijeron con exactitud, hace más de 1500 años, la alineación exacta de la Tierra, el Sol, las Pléyades cúmulo de estrellas con el centro de nuestra galaxia, que tendrá lugar al final del largo ciclo actual durante el próximo año gregoriano de 2012.

En el Calendario Maya largo del día designado como 4 Ahau 3 Kankin (13.0.0.0.0) cae en 21 de diciembre 2012 y el día será el punto culminante de “El Fin de los Tiempos” o al final del largo ciclo cuando toda la humanidad se experimentar un nuevo comienzo, y en este día, de acuerdo con los mayas y los posteriores civilizaciones mesoamericanas, el retorno de Kukulcán también conocida como Quetzalcóatl se llevará a cabo.

Las pirámides de la civilización maya, como el de Chichén-Itzá en México, están perfectamente alineados con motivo de la solsticios y los equinoccios anuales que se deben a la precesión del eje de la Tierra en su órbita alrededor del sol. La pirámide de Kukulcán en Chichén-Itzá es esencialmente una excelente y de gran precisión el tiempo de mantenimiento de equipo que nunca deja de marcar la precesión anual de los Equinoccios.

El 21 de diciembre de 2012, que coincide con el solsticio de invierno en el hemisferio norte, un acontecimiento único va a producir. A medida que el Sol se oculta al oeste de Chichén-Itzá, un patrón de sombra y la luz se proyecte una imagen de la Serpiente Emplumada Quetzalcoatl bajando las escaleras de esa pirámide que también tiene una gran cabeza de serpiente talladas en piedra en su base. Esto ocurre dos veces en Chichén Itzá anualmente, pero en el solsticio de invierno del 21 de diciembre 2012 algo muy único y especial va a suceder.

A medida que el Sol se pone temprano en la tarde de ese día, la sombra de la pirámide del noroeste borde proyectará un patrón de luz en movimiento que une e ilumina la serpiente cabeza esculpida en la base de la escalera. Dentro de un período de treinta y cuatro minutos, la serpiente, formado por este juego de la luz y la sombra aparecerá a descender a la Tierra, como el sol sale cada escalón, va desde la cima hasta el fondo. Este efecto combinado crea la apariencia visual del cuerpo de la serpiente descendiendo la escalinata de la pirámide.

Además, el 21 de diciembre de 2012, la cola de la serpiente cuando se proyecta desde la parte superior de la pirámide estará apuntando precisamente al cúmulo de estrellas conocido como las Pléyades. Por último, el 21 de diciembre de 2012 a alrededor de 11:11 hora universal, habrá una alineación precisa de nuestro Sol con el centro galáctico o Hunab Ku. (Las pirámides de Teotihuacán, que significa “Ciudad de los Dioses”, construido por una civilización mesoamericana, al norte de la ciudad de México que precedieron a los mayas, también alineado con las Pléyades al igual que las pirámides egipcias de Giza).

Quetzalcóatl es posiblemente el más famoso de todos los dioses del Nuevo Mundo. Ninguna otra figura ha despertado la imaginación moderna casi la misma cantidad, y la historia del interés en las fechas de esta figura mítica a una época muy temprana tras el primer contacto entre los habitantes nativos y los conquistadores españoles en el centro de México.

El nombre es un vocablo náhuatl compuesto de dos palabras separadas unidas; quetzal – el quetzal de Guatemala es conocido por plumas de la cola muy larga verde que eran muy apreciados – y coatl – serpiente. La definición más simple podría ser entonces la serpiente de quetzal, ave, pero la traducción moderna es habitual serpiente emplumada.

Quetzalcóatl está relacionado con muchos nombres y encarnaciones, y parece jugar un papel prominente en el panteón de prácticamente todas las otras deidades mesoamericanas ya que él mismo también se conoce como Gukumatz, Viento de nueve, y Kukulcán, entre otros, además de ser encontrados en la astronómica y las asociaciones entre los cosmológica cielo y las estrellas. Estas conexiones incluyen la antigua estrella de la mañana, que es el planeta Venus, así como la posibilidad de una conexión con el planeta Mercurio, el mensajero.

Finalmente, este fuerte simbolismo que se ejecuta a través de la mitología y las diversas encarnaciones astrológicas y cosmológicas es la cosa que en nuestro tiempo presente nos da son innegables y tangibles muy toques de gran antiguo poder de Quetzalcóatl, y revela su omnipresencia última que se evidencia en la investigación académica de la resto de los tesoros culturales que el pueblo maya dejó para la posteridad.

Tal vez esta antigua mitología Quetzalcóatl espiritual es eterna y ahora volverá de nuevo a su importancia como resultado de las fuerzas cósmicas tan recientemente detectado con tanta fuerza que fluye desde el Hunab Ku. A continuación, puede convertirse en un nuevo y moderno cosmomythoconsciousness de la misma manera que el retorno de Cristo-el Mesías es esperado por aquellos que creen en esa versión del cosmomythoconsciousness.

La teoría cuántica hace alusión fuertemente la posibilidad de que lo que tomamos para nuestra realidad se compone realmente de una realidad que es totalmente de carácter vibratorio; simplemente una ilusión que nos hace la vida parece lógico y habitable de una manera práctica diaria.

Tal vez las señales recientes del centro de la galaxia son un código de vibración cósmica, enviado por el Creador para cambiar nuestra propia naturaleza humana mediante la reestructuración de nuestra ADN… enviado con el fin de modificar y aumentar nuestra comprensión actual del universo cuántico en el que vivimos y, a través de este proceso de cambio, nos puso en un nuevo camino, sin embargo, totalmente espiritual antigua que no es sino la realización de un ciclo evolutivo en curso y un retorno cíclico a sus inicios al igual que el calendario maya parece predecir.

Al igual que nuestro subconsciente puede estar compuesto de tal vez 90% de nuestra “conciencia global”, por lo que es muy importante y útil para vivir nuestras vidas, también lo es la posibilidad de que el 90% de nuestro ADN que estén etiquetados como “basura” también es muy importante y útil. Puede ser único, aún por descubrir paralelismos entre estos dos sistemas.

De hecho, ha habido una cierta discusión sobre la forma en que el 90% de nuestros ADN en realidad puede interactuar con un quinto, como dimensión aún no se ve. Tal vez es realizar tareas que aún no son fácilmente identificables debido a las limitaciones en nuestra capacidad actual de entender la física involucrada.

Se ha propuesto por algunos pensadores científicos que el ADN basura es en realidad un cilindro maestro, por así decirlo, que se ejecuta el resto del ADN y le dice qué hacer, se explica cómo llevar a cabo. De esta manera se operaría al igual que el subconsciente, o tal vez el superconsciente, en interfaz con una realidad que todavía no podemos distinguir en nuestro “día a día” del mundo.

Así como el subconsciente supuestamente puede tener acceso a los Registros Akásicos, o al menos obtener información local no de manera local no, así que quizás puede nuestra basura ADN activa la función a través del contacto de alguna manera con un intercambio galáctico aún no reconocida de información conciencia.

De hecho, podría formar parte en un sentido de la mente subconsciente. Si científicamente podía entender que el mundo físico no está compuesto de partículas elementales, como ahora se piensa, sino de unidades elementales de la conciencia, entonces este misterio podría llegar a ser un poco más comprensible.

Exactamente lo que puede suceder en 21 de diciembre 2012 sigue siendo un misterio, pero parece que podríamos estar recibiendo pistas más y más fuerte. Es evidente que los mayas sin duda atribuye gran importancia a esta fecha y se preveía un cambio cíclico gran … tanto un final y un nuevo comienzo.

Aunque todavía unos 7 años de distancia, la humanidad ya está experimentando algunos cambios físico indeseado en la propia Tierra. El número y la magnitud de “natural” catástrofes están aumentando. Los científicos también han detectado extremo y errático comportamiento en nuestro Sol, que a su vez está teniendo fuertes efectos sobre la atmósfera de nuestro planeta y también están encontrando efectos mensurables en los otros planetas de nuestro sistema solar también.

¿Podría el extraño, señales inteligentes procedentes del centro de nuestra galaxia, la Hunab Ku, ser una causa del clima y otros cambios que estamos experimentando aquí en la Tierra hoy en día? ¿Estos inteligentes, enérgicos estallidos de la conciencia de Hunab Ku aumento en número y en intensidad a medida que nos acercamos al año 2012? ¿Son de una naturaleza espiritual cósmica antigua, preparando el escenario para el cambio a un nuevo paradigma cósmicos en nuestra galaxia, la Vía Láctea? Creo que los cosmólogos maya respuesta más probable sería que sí … Sí de hecho – el cambio está llegando muy pronto.

Los cosmólogos Maya dijo que la humanidad entrará en un nuevo comienzo … una nueva era de la conciencia a partir elevado el 21 de diciembre de 2012, cuando el actual período de 5125 termina su calendario. Tal vez, una emisión colosal de una forma aún no reconocidas de la energía consciente va a estallar fuera de nuestro Centro Galáctico en o antes del 21 de diciembre 2012 …. un retorno de Quetzalcóatl conciencia que va a cambiar la física de nuestro paradigma actual del mundo, con lo que la humanidad y nuestra galaxia un nuevo salto cualitativo en la física y un nuevo paradigma espiritual que durará hasta que el ciclo se repite y la conciencia cósmica de tiempo mítico se cierra el círculo de nuevo.

Fuente: Digitalizmo – Galáctica mariposa

Artículos relacionados:

•Somvarta ADN Actualización 2012 Núcleo Galáctico
•Despertar de la conciencia, de Activación del ADN, actualizaciones celular … Neo Humanos
•El Hunab Ku Galáctica mariposa Crop Circle

•Peter Russel: A Global 2012 y Despertar
•Luminoso Homo: The Human Cósmica Neo
•Serpiente de luz: más allá de 2012 por Drunvalo Melchizedek
•Centro Galáctico 2012 Agujero Negro supermasivo Sagittarius A

seguir…
http://mayanprophecy2012.blogspot.com/2009/07/hunab-ku-galactic-butterfly-mayan.html

Preparan Festival Mundo Maya Palenque 2010


Fecha: 26-03-2010 Hora: 11:38:00

El departamento de eventos y ferias del ayuntamiento municipal de Palenque, a cargo de Cristian David Pérez en coordinación con José del C. Domínguez, dieron a conocer la programación de lo que será el Festival Mundo Maya Palenque 2010, próximo a realizarse en esta ciudad del 30 de marzo al 4 de abril de este mismo año.

Se tiene preparada una excelente programación iniciando el día 30 de marzo con la participación del Ballet Folklórico del centro regional de Bellas Artes de Izamal, Yucatán, de igual forma la participación de la Reina de los Artesanos, el acto inaugural a cargo de las autoridades municipales, seguido de un quinteto de música vernácula Calkiní, Campeche, con la comparsa de de la reina del carnaval y la participación de Cesar Gandhi en concierto.

Para el primero de abril se tiene considerada la participación de Tropicandela, Ballet Folklórico “telpochcali” de Quintana roo, se contará con la participación de Lorena Aquino en concierto, así mismo, la participación del grupo local Latido.

La diversión continúa el día dos de abril, con otro Ballet Folklórico denominado Ixchel, la participación de Luis Fernando Arana, la voz gemela de “Pedro Fernández”, el coro Éxodo de Chetumal, Quintana roo y el humor y la algarabía del Choco Tabasqueño, continuando el día tres con la Marimba la palencana, el Ballet Folklórico del DIF municipal de Palenque, Jazz Kin, Estudiantina y para finalizar este festival el día cuatro del mes de abril el Trio los “Románticos”, Ballet Folklórico Imperio Maya de la colonia Pakal-Ná y para cerra con broche de oro la esperada participación de Francisco Céspedes en concierto y estelar.

Esperando que los visitantes disfruten del Festival Mundo Maya Palenque 2010 y la temporada vacacional de semana santa, que será de gran beneficio para los sectores empresariales y sobre todo para los artesanos de nuestro municipio.

Sus atractivos naturales, infraestructura y la seguridad que ofrece, fortalezas de Chiapas, afirman…

AL FINNN..!!

Houston, Texas l En conferencia de prensa, el vicepresidente del Continental Airlines, John Slater y el gobernador de Chiapas, Juan Sabines Guerrero, anunciaron, de manera oficial, el inicio de la ruta de esta prestigiada aerolínea de Houston a Tuxtla Gutiérrez, que entrará en operaciones a partir del próximo 9 de junio.

Con el vuelo directo Houston-Tuxtla Gutiérrez, que ya está a la venta, Chiapas se convierte en destino de turismo, comercio exterior y oportunidades para los norteamericanos.

En un encuentro con los medios de comunicación de Estados Unidos, el gobernador de Chiapas, Juan Sabines Guerrero, agradeció a Continental por haber concretado esta nueva ruta que permitirá comunicar, de manera directa, a la entidad chiapaneca con Estados Unidos.

En ese marco, el vicepresidente América Latina de Continental Airlines, John Slater, dio a conocer que la aerolínea se fijó en Chiapas derivado de las condiciones que se han generado en los últimos tres años, bajo la administración de Juan Sabines, quien ha permitido consolidar una entidad que tiene un amplio dinamismo y crecimiento.
En una etapa inicial, detalló Slater, serán dos los vuelos que se realizarán semanalmente y con precios atractivos, con lo que Continental atenderá la alta demanda de pasajeros del sureste mexicano y centroamericano que buscan viajar a los Estados Unidos de manera directa.

De igual forma, el alto ejecutivo de Continental dijo que con las características de Chiapas, sus atractivos naturales, su infraestructura y la seguridad que ofrece – tanto a sus habitantes como visitantes -, se espera un importante tráfico de turistas americanos a la entidad.

“Antes no era un destino muy visitado por los americanos, era más del gusto de los europeos, y nosotros queremos que Chiapas sea un destino para americanos”, dijo sonriente John Slater.

Por su parte, el gobernador Juan Sabines Guerrero invitó a los habitantes de Estados Unidos a conocer el estado de Chiapas, una tierra de oportunidades, belleza y seguridad.

Cabe destacar que es la primera vez que Chiapas contará con un vuelo internacional directo a Estados Unidos. Los modernos aviones provistos por Continental para esta ruta volarán desde el Bush Intercontinental Airport de Houston hasta el aeropuerto Internacional de Tuxtla Gutiérrez, sin escalas.

El vuelo operado por esta prestigiada aerolínea partirá desde Houston a las 6:15 PM los miércoles y sábados, para arribar en Tuxtla Gutiérrez a las 9:20 PM. El vuelo regresará a Houston a las 8:30 de la mañana los días jueves y domingo, para arribar a este importante destino a las 11:20.

La aerolínea anunció que utilizará un avión Embraer-145 XR para este nuevo servicio, con el que Chiapas se convierte así en el 30º destino de Continental.
En esta presentación acompañaron al gobernador Juan Sabines, el secretario de Hacienda de Chiapas, Carlos Jair Jiménez Bolaños y Alberto Coutiño López, director general del Aeropuerto Internacional “Ángel Albino Corzo”; estuvieron también presentes, Claudia Bragado Noetzel, director adjunto CPTM y Pete García, especialista en temas de aerolíneas comerciales.

ZooMAT; pretenden colocarlo dentro de ranking mundial


Julio César Rincón * CP.

El Zoológico Miguel Álvarez del Toro (ZooMAT) pretende ubicarse nuevamente como uno de los mejores parques a nivel Latinoamérica. Actualmente es el único hábitat que ha logrado reproducir el quetzal en cautiverio en el mundo entero.
Federico Álvarez del Toro, director del ZooMAT, habla del parque en entrevista para Cuarto Poder. J.H. CP

“Esto lo hace que tenga una atención en especie, que tenga un interés científico, además de que tiene otra característica: que los animales están viviendo aquí, en espacios óptimos”

Anualmente este parque zoológico recibe en temporada alta entre 7 mil y 9 mil turistas, entre locales, nacionales e internacionales.

En la reserva el Zapotal donde se ubica este centro natural se cuenta con 130 hectáreas, de las cuales el zoológico ocupa 30 de ellas, el resto del terreno se destina a los animales en reproducción.

Y es que se habla de un aproximado de mil 500 animales distribuidos entre mamíferos, reptiles, aves, e insectos, mismos que cuestan 3 millones de pesos en su manutención anual.

Federico Álvarez del Toro, hijo del fundador de este zoológico y actual director del ZooMAT, explica que la característica principal de este centro es que sólo exhibe especies nativas de Chiapas.

“Esto lo hace que tenga una atención en especie, que tenga un interés científico, además de que tiene otra característica: que los animales están viviendo aquí, en espacios óptimos”, argumentó.

El Zoológico Miguel Álvarez del Toro arrancó como prueba piloto en 1942. En 1980 inicia actividades de manera formal en El Zapotal; desde ahí se supo de las ventajas que poseía.

Se contaba con abundante agua, bosque conservado, una topografía monótona con cañadas, montañas y cerros, comenta Álvarez del Toro.

Estas características lo siguen manteniendo como un zoológico peculiar y diferenciando del resto de los parques.

Pero además, el trabajo de Federico Álvarez del Toro como director del zoológico fortalece la conservación de este ecosistema.

Prueba de ello es que el ZooMAT será sede el 15 de julio próximo del Congreso Azcarm.

Azcarm es una reunión nacional de directores de zoológicos cuya presidencia se encuentra en Africam, en Zafari, cuyo líder es Frank Camacho.

Se espera la asistencia de más de 50 directores de zoológicos, tanto de México como del extranjero, donde entre muchas cosas se pretende promover a Chiapas.

“Nos juntamos todos los directores para estudiar los estándares de bienestar y calidad de los animales. Este congreso lo pelee para Chiapas, lo gané. Siento que es importante para nosotros”, exaltó Federico.

El rol de los zoológico ha cambiado; ya no es sólo de exhibición sino de reproducción, son ya lugares donde se refugian las especies, aclara.

Sobre el quetzal, el director del ZooMAT, Federico Álvarez del Toro, agrega que éste es un ave distintiva de la entidad.

“Ya tenemos 4 ejemplares, hay dos en incubación, esto ha llamado la atención de expertos de varios países porque precisamente es una fórmula la que se tiene que lograr para que tenga todos los nutrientes”, revela.

Desgraciadamente esta especie está en peligro de extinción y catalogada dentro de las especies carismáticas.

“En Chiapas el quetzal es un logro del curador Abenamar Pozo, quien es un plus de la alimentación, del cuidado, en sacar adelante la especie… porque casi es una vida monástica esta tarea”, manifiesta.

De manera paralela el ZooMAT trabaja en un programa especial para recuperar el águila arpía, misma que está extinta en el estado y es también un animal representativo de Chiapas.

“Se tiene comunicación con el doctor Alexander Blanco, de Venezuela, un especialista en águila arpía, quien tiene detectado en ese país 77 nidos, y tiene un programa que estamos haciendo con él de reintroducir el águila arpía en todos los países de Centroamérica hasta Chiapas para que vuelva a habitar”, indicó.

Se pretende tener un par de especies. La última águila arpía en el zoológico chiapaneco tuvo un record de sobrevivencia de 42 años en cautiverio.

Por ello, el ZooMAT, considera Álvarez del Toro, tiene todas las posibilidades de posicionarse en el ranking mundial como líder.

“Nuestros investigadores de aquí son de primer nivel, como Epigmenio Cruz, Yara Fernández, Antonio Ramírez, quienes tienen estudios y están reconocidos en cualquier lugar del mundo; lo que aportan ellos de conocimiento es un patrimonio”, reconoció.

Epigmenio Cruz tiene a su cargo el jaguar y el tapir como especies, tiene un monitoreo permanente y tiene estudios de comportamiento.

Por ejemplo ha detectado que el puma ya se está acercando a los ranchos para capturar becerros porque se les ha reducido su hábitat, para ello hay un programa de reintroducir el tapir en La Encrucijada que es el alimento natural de los jaguares.

En el caso de Yara Fernández, tiene el estudio más avanzado sobre la zona de El Zapotal y toda la zona que rodea a Tuxtla.

Y Antonio Ramírez trabaja en la reproducción del heloderma negro, las serpientes del estado y demás reptiles.

“Cada uno tiene una especialidad, más lo que es la parte de aves donde entrarían los quetzales y los pavones”, remarcó Álvarez del Toro.

Aunque en algunas áreas existen algunos detalles que están poniendo a pensar a los ecologistas.

Se dice que el calentamiento global ha subido grados de temperatura y esto está empezando a afectar a la mariposa amorfo que es nativa del ZooMAT.

La amorfo es una mariposa azul muy grande que se encuentra en la zona alta de este ecosistema, a la cual le ha afectado la baja de humedad, por lo tanto hoy en día se reproduce menos

Tiene un color azul metálico muy llamativo, en honor a ella, la plaza del zoológico, que se encuentra en la entrada se llama amorfo, precisamente porque es una característica de éste.

“Hemos notado que ha disminuido su presencia. El impacto urbano y el calentamiento global y la reducción de los mantos acuíferos, han afectado”, asienta Álvarez del Toro.

No obstante, dentro de los proyectos del zoológico se encuentra la puesta en marcha de un mariposario. Pero para ello se necesita una pequeña inversión, ya que su área se tiene que climatizar.

“Me han dicho que aquí no requería tanto porque las condiciones son favorables, entonces estamos estudiando esta posibilidad, en donde se ha hecho se observa la metamorfosis de las larvas”, subraya.

¿Quiénes trabajan en el zoológico?

A decir de Federico Álvarez del Toro, el Zoológico es como una universidad, y/o como una ciudad completa. Existen mantenedores, vigilancia, investigadores, médicos, laboratorios.

¿A dónde va?

El sueño para el zoológico o más bien su futuro estaría en que pudiera gestionarse como un organismo público descentralizado con patrimonio propio y vida institucional propia, que pudiera optimizar sus convenios de una manera más autónoma para desburocratizar los procesos, porque aquí hay víctimas que dependen de un trámite, resalta.

“Nuestras áreas clínicas carecen de estudio avanzado. Tenemos que mandar a hacer análisis fuera. Nos falta laboratorios clínicos, fortalecer el área de cuarentena, optimizar sus espacios y a la vez crear otros espacios como un mariposario, un acuario, hay varios proyectos que están contemplados dentro del plan maestro del IHN para un futuro. De momento lo que nos queda es fortalecer lo que tenemos”, confiesa

Concluye al advertir que El Zapotal provee de oxígeno a los habitantes de Tuxtla Gutiérrez junto con el Sumidero.

“Hay que ver la manera que el desarrollo urbano no invada las lomas, las zonas de amortiguamiento, sino que se estudiara que estos fraccionamientos se vayan a hacia una dirección donde impacten lo menos posibles”, requirió.